PERTENTANGAN NGC DAN PANDANGAN LAMARCK TENTANG EVOLUSI

PERTENTANGAN NGC DAN PANDANGAN LAMARCK TENTANG EVOLUSI

Dalam dokumenter di NGC, mula-mula 

terdapat pengantar dari antropolog Ian Tattersall. 

Diantara pernyataan awalnya adalah pendapat, 

“Human evolution did not happen as the result of needs, 

it was entirely coincidental.” (“Evolusi manusia tidak 

terjadi arena kebutuhan, melainkan benar-benar 

kebetulan”) Namun kebutuhan yang mungkin 

telah menyebabkan manusia-kera berevolusi 

menjadi manusia kemudian digambarkan 

berulang kali dalam menit-menit penayangan 

selanjutnya. Inilah salah satu kontradiksi yang 

paling jelas dalam keseluruhan acara.

Sebenarnya, kontradiksi seperti ini dialami 

oleh banyak evolusionis, bukan hanya NGC atau 

Ian Tattersall. Untuk menjelaskan lebih lanjut 

akan hal ini. Mari kita simpulkan perbedaan 

antara konsep “evolusi sebagai akibat kebutuhan” 

dan “evolusi sepenuhnya sebagai hasil sebuah 

kebetulan” (meskipun keduanya nyata-nyata 

dongeng tidak ilmiah). 

Sebelum Darwin, figur penting lain mengajukan 

model evolusi dalam subyek tentang asal-usul 

makhluk hidup: ahli biologi Perancis Jean-Baptiste 

Lamarck. Pendapat Lamarck agak berbeda dengan 

pandangan evolusionis masa kini. Dalam 

pandangannya, keharusan atau kebutuhan 

mempengaruhi organ-organ hewan itu sendiri. 

Mari kita lihat ilustrasi pendapat Lamarck dengan 

contoh leher jerapah. Menurut teorinya, leher 

jerapah pertama sama panjangnya dengan leher 

kijang atau rusa. Namun, jerapah yang mengalami 

kekurangan makanan berusaha mencapai sumber 

makanan yang lebih banyak di pohon-pohon yang 

lebih tinggi. Suatu kebutuhan telah muncul. 

Sebagai akibatnya, leher jerapah yang ingin 

mencapai puncak-puncak pohon tumbuh lebih 

panjang.

Lamarckisme mendasarkan pendapatnya 

pada “penurunan sifat bawaan”. Dengan kata lain, 

jerapah yang mencoba mencapai pohon-pohon 

yang tinggi selama hidupnya seharusnya dapat 

menurunkan sifat ini kepada keturunannya. 

Namun, dengan penemuan hukum genetika, 

dapat dilihat bahwa sifat yang didapat tidak dapat 

diturunkan sama sekali.

Sebagai akibatnya, Lamarckisme telah dianggap 

tidak sesuai secara ilmiah di awal abad kedua 

puluh. Namun evolusionis terus mengajukan 

pandangan-pandangan Lamarck dari waktu ke 

waktu. Di satu fihak ketika terjadi kritik pedas 

terhadap Lamarck, skenario mereka mengenai 

asal-usul kehidupan masih menunjukan tanda-tanda 

kekuatannya. Mitos tentang kaki depan 

yang bebas untuk membuat perlengkapan, 

membuat manusia menjadi makhluk bipedal 

(berjalan dengan dua kaki), pendapat bahwa 

manusia Neanderthal berevolusi agar dapat hidup 

di iklim dingin, sebagaimana diajukan oleh NGC, 

dan bahwa Australopithecus berevolusi agar 

beradaptasi dengan lingkungannya saat hutan 

lebat mulai menipis –semuanya berpegang pada 

asumsi bahwa evolusi terjadi karena kebutuhan.

Alasan mengapa pendukung evolusi menggunakan 

istilah-istilah paham Lamarck di satu sisi, 

sementara di sisi lain mengkritik pendapatnya 

habis-habisan, adalah: menurut teori evolusi, agar 

seekor monyet dapat berdiri di atas kedua kakinya, 

misalnya, ia harus mengalami mutasi yang akan 

menyebabkan perubahan sensitif pada kerangkanya, 

dan lebih jauh lagi tidak akan menyebabkan 

kerusakan apapun. Hal ini dalam skenario 

apapun tidak mungkin terjadi. Membutuhkan 

mutasi kebetulan yang terjadi pada waktu yang 

tepat saat makhluk hidup tersebut sedang 

membutuhkannya, dan ini harus terjadi berulangkali 

lagi pada anggota spesies yang sama, 

sehingga menyebabkan perkembangan sedikit 

demi sedikit setiap kali. Kemustahilan skenario 

ini hanya mempertegas hal-hal tidak masuk akal 

dari seluruh konsep evolusi.

Di muka umum evolusionis menolak untuk 

mengatakan bahwa “ada evolusi yang terjadi karena 

kebutuhan”, namun di bawahnya, mereka sebenarnya 

mendukung pendapat ini.